公开课,不要再演戏了

 


 



(程红兵的来信)


镇西:


  今天来信,想着重谈谈公开课这个话题。从教这么多年来,我上了不少公开课,也听了不少公开课。现在,我觉得有必要反思一下公开课(包括观摩课、示范课等等)。


  我以为此类课应该分级,一级是参加工作不久的青年教师,完全可以沿用现在的流行方式,反复备课,反复试教,个人备课,集体备课,不断接受来自各方面的修改意见,最后上台表演。这一系列反复的过程是青年教师掌握规范的过程,是青年教师明确如何上好课的过程,是激发青年教师精益求精的过程。


  另一级是已经工作过好几年的教师,则绝对不能采用上述形式。在掌握规范多年之后,再表演规范,是在演戏,而不是教学实验,在掌握规范之后,应该是超越规范。


  听课是学习,就应该具有可学性,因此它必须在常态下进行,这是教育实验的一个基本要求。观摩课虽不拒绝漂亮,但绝对应该拒绝为表演而表演,拒绝为刻意追求漂亮完善而失去常态;失去常态,就失去了真实,失去了可学性。在目前观摩课更多追求表演性的时候,我倒觉得现在有必要提倡否定表演,杜绝表演。因为这种观摩课甚至连执教者本人平常教学也不这么上。可见其假到什么程度,虚到什么程度,脱离实际到什么程度。


  我以为公开课的目的在于实验。语文课堂教学实验无非在于探索一种新的教育思想在课堂教学中的实践,在教学常态下的呈现(这里用”呈现”,而不用”展示”,是因为”展示”很容易走向表演)。


  正因为是常态下的呈现,它就能给人以学习借鉴的意义。正因为是探索,所以无需圆满,即使是不成功的地方,也能从反面给人启迪和教训。


    我们总在说素质教育是以培养创新精神和实践能力为核心,现在需反问一下,我们教师自己具不具备创新精神?语文课堂正是教师创新的一块天地。我们语文教师如果具有创新精神、创新能力,就应该在人格上给学生以极大的正面影响。


  以上是我的一些想法,不知你以为然否?愿闻指教。
   
                                                                     程红兵


 


(李镇西的回信)


红兵:


  来信谈到对公开课的看法,我深有同感。多年来的各种公开课已经在人们心目中形成了一个思维定势,那就是一堂优质的公开课必须是”完美”的。为了这个”完美”,公开课就成了”集体智慧的结晶”;为了这个”完美”,公开课就越来越变成了”无懈可击”的表演;为了这个”完美”,公开课就越来越讲究”精雕细刻”的形式;为了这个”完美”,公开课便越来越成了各种”模式”或生搬硬套或维妙维肖的翻版。这样的公开课的确很”完美”,但也很虚假。这一方面有违教师道德,另一方面等于是公开地给学生进行作假示范!这样虚假得”完美无瑕”的公开课至今还在不停地演示着,这究竟给我们的语文教育带来了什么后果,难道不应该好好反思反思吗?


  当然,公开课中的弄虚作假未必是我们的主观追求。导致这种客观效果的原因,我认为,是长期以来语文教育中对教学个性的排斥。是的,教学个性!


  本来,语文课应该是最具教学个性的学科。且不说每一篇文质兼美的课文,都是一朵独一无二的精神花朵,即使是面对同一篇课文,不同的老师,也可依据各自的个性上出风格迥异的课来。任何一个杰出的教育专家或优秀教师,其教育模式、风格乃至具体的方法技巧都深深地打着他的个性烙印。不同的生活阅历、智力类型、知识结构、性格气质、兴趣爱好以及所处的环境文化、所面对的学生实际等等因素,决定了任何一个教育专家都是惟一的、不可重复的,他们所上的课也是惟一的、不可重复的–试看于漪、钱梦龙、宁鸿彬、魏书生……哪一个人的课不是其鲜明个性的体现?由于有了个性,他们便成了公认的语文教育改革家。


  但是,多年来,为什么我们的语文教育专家仍然只是于漪、钱梦龙等人呢?原因在于,广大普通教师所允许的教学个性空间实在是太狭窄了。从刚踏上讲台开始,一堂堂汇报课、观摩课、示范课,就规范着他们只能”这样”上而不能”那样”上。都说上公开课”锻炼”人,但我要说,正是在这一次次的不断”锤炼”中,教师失去了自己的个性,因而失去了创造性。(因此,在这个意义上,我不同意你来信所说,”参加工作不久的青年教师,完全可以沿用现在的流行的方式”上公开课,这”是青年教师明确如何上好课的过程,是激发青年教师精益求精的过程”,使青年老师学会上课。)


  语文公开课的规范化、模式化,实际上是传统文化中”大一统”思想对语文教学个性潜移默化的扼杀;而扼杀了个性,便窒息了语文教育科学的生命!


  我对这种语文教学中的文化专制主义深恶痛绝,因而总想努力通过自己的探索,追求语文教学的个性。而教师的这种语文教学个性,首先体现在对学生个性的真正尊重。上学期,我教了《我的小桃树》,自己还比较满意。”比较满意”的惟一原因就是我在课堂上真正做到了以学生为主体。具体说,就是让学生思想的火花随心所欲地迸射,让学生心灵的翅膀无忧无虑地飞翔–课一开始,我让学生齐声朗读这篇课文。读完之后,我让学生自由发表意见:可以是就不懂的问题提问,可以是谈自己的感受,也可以是就自己最喜欢的某一点作简要分析。学生问的第一个问题是:”为什么中间作者要写自己’脾性也一天天坏了’,’心境似梦上了一层暮气’?”如果按教师的教学程序,显然不应该从这儿讲起,因为这个问题并不是教参上确立的重点和难点;但至少对于这个学生来讲,这个问题就是她的”难点和重点”。我当然就得顺应学生。我把这个问题交给学生讨论,学生便纷纷发表自己的看法。


  于是,新的问题又涌出来:关于”奶奶”,关于”小桃树”,关于”我的梦是绿色的”……学生无拘无束地讨论着。或者是一个学生的话引起了大家的共鸣,或者是一种观点引起了不同的看法,或者是学生之间的碰撞,或者是学生和老师的辩论……总之,整个教室弥散着浓浓的学术氛围,大家都感到了一种交流的快乐。


  还不仅仅是交流的快乐,更有发现的喜悦–“我觉得’我’眼中的小桃树,就像奶奶眼中的’我’。””‘它长得很委屈,是弯弯头,紧抱着身子的’这是写小桃树,也是写作者自己。””作者把题目由原来的’一棵小桃树’改成’我的小桃树’,更能表达对小桃树的感情。””倒数第二个自然段最让我感动,作者把风中摇曳的花苞比作’像风浪里航道上远远的灯塔,闪着时隐时现的光’,我读着读着感到一种向上的力量。””我最喜欢文章最后几句,作者对着小桃树倾诉自己的感情,其实也含蓄地表达了作者对理想的追求”……学生的每一个发现都令我惊喜。虽然这一切都不是我预设的,但我感到了学生是用自己的心灵感受作品,他们不是通过我的解说而是自己直接与作者对话。学生的提问和分析也许很肤浅、很幼稚,但这一切都是属于他们自己的收获而不是我的灌输。


  上这样的课我也十分轻松愉快,因为我的眼前没有”评委”,只有学生,我也不必有一种紧迫感,老惦记着把我准备的货色匆匆灌给学生。在这样的课堂上,我的所谓”主导作用”只是给学生提供一个自由论坛,或者说我只是一个学生思想大海的推波助澜者–我适时巧妙地在学生心灵的海洋上掀起一个又一个思维的浪花;同时,我的心灵也被这些新鲜的浪花所沐浴着……可是,如果是公开课,我还敢这样上吗?


  以前我不敢,现在,我倒很想试试。–我想以这样质朴、真实、自然的公开课,呼唤语文教学的个性。


  祝


好!
                                                                              李镇西
 

《我的叔叔于勒》教学实录

《我的叔叔于勒》教学实录


  执教:程红兵
  评析:钱伟康


  师:我们一起来学习法国19世纪批判现实主义作家莫泊桑的短篇小说《我的叔叔于勒》。首先请同学们阅读课文,找出课文中的人物是怎么评价于勒的,包括怎么称呼他,怎么说他的。
  生:“那时候是全家唯一的希望,在这以前是全家的恐怖”,“花花公子”。
  师:“花花公子”是对于勒的评价吗?
  生:不是。花花公子是说有钱人家的子弟,而于勒家不是,于勒家比较穷。
  师:对,请继续找。
  生:坏蛋、流氓、无赖。
  师:这是直接指于勒吗?
  生:不是,这是就一般情况说的,但实际上暗指于勒。还有“分文不值的于勒”,一下子成了“正直的人,有良心的人”,“好心的于勒”,“他可真算得上一个有办法的人”,“这个小子”,“他是个法国老流氓”,“这个家伙”,“这个贼”,“那个讨饭的”,“这个流氓”。师:很好,这个同学找了很多,还有没有?
  生:“这是我的叔叔,父亲的弟弟,我的亲叔叔。”
  师:对,这几句话很重要。现在我把同学们找的主要的板书在黑板上。
  板书:
  全家唯一的希望 
  全家的恐怖(坏蛋、流氓、无赖)
  正直的人、有良心的人
  好心的于勒、有办法的人
  这个家伙这个贼、这个流氓
  我的叔叔,父亲的弟弟,我的亲叔叔
  请同学们把这些评价分分类,分类的标准是哪些话是在大致相同的情况下说的,并说说是什么情况,他们对于勒又采取了什么态度。请按时间顺序说。
  生:“分文不值的于勒”,“全家的恐怖”是在同一种情况下说的,因为于勒把自己应得的遗产吃得一干二净之后,还占用了“我”父亲应得的那一部分。
  师:对,占了钱。他们对于勒采取什么态度?
  生:把他赶走了。
  师:你怎么知道是赶走的?
  生:课文用“打发”一词,可知是把于勒赶走的。
  师:下面依次有哪些话是在同一情况下说的?
  生:“全家唯一的希望”,“正直的人,有良心的人”,是在他们接到于勒两封信以后说的。师:信中哪些话导致他们这么说?
  生:“赔偿我父亲的损失”,“发了财……一起快活地过日子。”
  师:于是这一家人每到星期日干什么?
  生:到海边的栈桥上等于勒回来。
  师:这位同学说“等于勒回来”,这个“等”字用得好不好?请说说道理。
  生:不好,“等”字不能说明这一家人此时热切盼望于勒回来的心情。
  师:你认为应该用什么词?
  生:应该用“盼”字。
  师:很好,我们一起来讨论这个“盼”字,文章哪些细节体现了“盼”字?
   呀!’”师:于勒在不在这只船上?
  生:不在。
  师:你怎么知道?你从哪个词看出来的?
  生:“竟”表示意外,父亲希望于勒能出乎意料地来到身边,表现了他急切盼望的心情。
  师:说得好。真是望眼欲穿,焦急万分,恨不得立刻相见。还有什么细节体现“盼”?
  生:“这封信成了我们家里的福音书,有机会就要拿出来念,见人就拿出来给他看。”
  师:这句话是体现“盼”吗?
  生:这句话主要体现这家人高兴、得意,还有几分骄傲的心情,把信给别人看,为了炫耀。
  师:还有什么细节体现“盼”?
  生:“果然,10年之久,于勒叔叔没再来信。可是父亲的希望却与日俱增。”
  师:很好,10年时间丝毫没有减少他们的希望,反而增加了。还有吗?
  生:“对于勒叔叔回国这桩十拿九稳的事,大家还拟定了上千种计划,甚至计划要用这位叔叔的钱置一所别墅。”这笔毫无着落的钱竟然列入了他们的开支计划,可以看出他们急切盼望于勒回来的心情。
  师:这位同学分析在理。文中还有一个细节充分体现了急切盼望的心情。请同学们认真看。生:“那时候大家简直好像马上就会看见他挥着手帕喊着:‘喂!菲利普!’”
  师:他们真的看到了吗?
  生:没看到,是他们脑海中出现的幻觉,人到了急切的程度才会出现幻觉。
  师:说得好,这个细节很能说明问题。再看其他几句话是在什么情况下说的?
  生:最后几句话是在见到于勒时说的,当他们发现于勒是一个穷水手时,菲利浦夫妇就大骂于勒是贼是流氓。
  师:是当面骂的吗?
  生:不是,是背着于勒骂的。
  师:为什么要背着?
  生:生怕于勒重新拖累他们,同时也生怕好不容易找到的女婿知道这件事,因为这位女婿是冲着于勒那封发财的信才下决心求婚的。
  师:后来这一家人又怎样了?
  生:为了避开于勒,他们改乘另外一条船。
  师:我们把情节理一下,请看板书:
  赔钱……盼
  占钱……赶
  有钱……赞
  没钱……骂、避
  从以上板书可以看出,小说情节不长却也曲折起伏,特别是后面情节的安排,既在意料之外,又在情理之中。如果我们把课文分成两大部分的话,应该分在哪里?
  生:从开头到旅行之前为第一部分,从动身旅行到最后为第二部分。
  师:我用一幅对联概括两大部分的内容:十年思盼,天涯咫尺,同胞好似摇钱树;一朝相逢,咫尺天涯,骨肉恰如陌路人。这家人盼于勒,盼了十年,希望与日俱增,甚至在脑海中出现了幻觉,明明远在天边,却如近在眼前,把骨肉同胞当成摇钱树,为了用于勒的钱订了上千种计划。一朝相逢,期望中的富翁变成了穷水手于勒,他们失望沮丧,本是同根生,相逢就是不相认,骨肉兄弟如同陌生的路人,前后之间构成了鲜明的对比,这一切因为什么?这幅对联少了一个横批。请同学们来拟。
  生:人不如钱。
  师:请解释一下。
  生:于勒这个人还不如钱重要,盼于勒是假,盼于勒的钱是真。
  师:有道理。还可以从这件事所反映的社会问题来考虑。
  生:“金钱至上”,盼是因为有钱,避是因为没钱,在人们的眼中金钱是至高无上的。
  生:“世态炎凉”,开始他们热切盼望于勒,后来发现于勒没钱,就避之唯恐不及,根本没有兄弟亲情。
  师:同学们拟得非常好,跟老师想的一样。家庭是社会的细胞,由家庭这个细胞看出社会整个肌体的情况,以小见大,可见其主题是深刻的。现在我们再来作第二次分类,看看我们前面找出的评价分别是谁说的。
  生:“全家唯一的希望”,“全家的恐怖”,“分文不值的于勒”, “正直的人,有良心的人”,这些都是大家的看法。“好心的于勒”,“有办法的人”,“这个流氓”,“这个贼”是母亲克拉丽丝说的。“这个家伙”是父亲菲利浦说的。“我的叔叔,父亲的弟弟,我的亲叔叔”是若瑟夫说的。
  师:很好。这么归类以后,你们有什么发现?
  生:同一个人前后态度截然不同,母亲克拉丽丝开始极力夸赞于勒,后面又恶意咒骂于勒。师:由此可以看出人物的什么性格?请谈谈你对克拉丽丝的看法。
  生:这个人太无情义,满脑子只有金钱,非常自私、势利,只管自己的得失利害。
  师:菲利浦夫妇都是小人物,不是十恶不赦的恶棍、坏蛋,但由于他们对待亲兄弟的态度,我们从心底鄙视他俩的人格。还有什么发现?
  生:菲利浦夫妇有些不同,克拉丽丝骂于勒是贼是流氓,菲利浦只说于勒是这个家伙,说明菲是有点同情于勒的。
  师:这位同学观察比较细致,但我们看看菲利浦是不是同情于勒?为什么?
  生:不是,因为菲利浦最终没认自己兄弟,本是同根生,相逢就是不相认,由此看出他也是无情的,他也是以金钱为重的,菲与克只是有点程度不同罢了。
  师:很好,具体说说。
  生:克拉丽丝更泼辣,更冷酷,更有心计,因而她也更令人讨厌。
  师:这一家人都是一个态度吗?你们看看还有什么发现?
  生:若瑟夫和他的父母不同。
  师:好,我们来齐读文章写小若瑟夫的一段话:从“我看了看他的手”———“我的亲叔叔”。(读略)
  师:同学们还没有把文中的感情读出来。我们一起来分析一下,这里一共三句话,前二句写谁?
  生:写于勒。
  师:是谁的目光看于勒?
  生:若瑟夫的。
  师:我读一下,你们看这目光包含了什么?(师读)
  生:目光饱含了怜悯之意,对穷困潦倒的于勒充满同情。
  师:第三句是写谁的心理活动?
  生:若瑟夫的心理活动。
  师:“这是我的叔叔,父亲的弟弟,我的亲叔叔”三个短语同指一个对象,何以要反复?“父亲的弟弟”是针对谁说的?“我的亲叔叔”强调什么?
  生:“父亲的弟弟”是针对父母说的,反映了若瑟夫对父母不认兄弟的困惑和不满,“我的亲叔叔”强调一个“亲”字,表明若瑟夫内心充满侄叔亲情。
  师:请同学们再读一遍。(生读)
  师:这一遍读出了感情。若瑟夫与父母形成了鲜明的对比,这个对比有何作用?
  生:突出了双方的性格。
  师:对。孩子是纯真的,大人是世故的;孩子是诚实的,大人是虚伪的;孩子是善良的,大人是势利的;孩子是慷慨的,大人是刻薄的。作者为何以“我的叔叔于勒”为题?
  生:表明了作者的美好愿望,希望人们能像若瑟夫一样,多一点同情,多一点友爱,多一点善良,他希望社会能更好一点。
   师:好。下课。
  【评析】听程老师上的《我的叔叔于勒》这一课,感到很有特色,兹略述于后。
  1.精选教学切入口。对于小说的一般教法,或从整理故事情节入手,或始于人物形象分析,而程老师却另辟蹊径,他把菲利浦一家对于勒的不同评价作为切入口。由于菲利浦一家对于于勒发迹和落魄的不同的反应,是作品的主要内容和情节,也最能显示人物的思想性格,因此,程老师抓住这一点引导学生阅读、分析和讨论,不仅有利于学生正确把握主题,认识到资本主义社会世态炎凉和金钱至上的丑恶本质,而且有助于学生对人物形象、情节结构乃至语言文字的全方位理解,进行整体感悟和整体把握,避免了肢解作品的弊端。
  2.充分调动语文因素。既然是文以载道,我们当然应当以文明道,那种贴标签,或是不着边际的架空分析,都是不足取的。请看程老师的示范,他抓住一个“盼”字,引导学生联系小说中大量的细节进行分析,让学生深切地认识到,菲利浦一家企盼于勒回来,决不是什么亲人团聚,而是在他们看来,于勒能带来世上最为宝贵的金钱;程老师为了让学生体会到资本主义社会的世态炎凉,又引导学生分析对于勒的不同称呼所包含的不同的思想感情,以小见大,细腻至极。这样的阅读分析,把语文的工具性和人文性统一于一体,既使学生掌握了语言文字的表达作用,更使学生受到有益的思想教育。

语文教学应加强人格教育

语文教学应加强人格教育


程红兵


  一、语文素质教育的核心是语文人格教育
  素质教育的实质是使受教育者能够主动地将人类科学的、道德的、审美的、劳动的等方面的文化成就,内化为自身较为全面的素质,并使其发展成为一种生动活泼的过程,其核心是人格发展。语文方面素质涉及到人的耳、目、口、手、体、脑、心。耳,关系到听知能力,从各种媒体,从各种人的语文表达中通过听觉获取信息的能力;目,关系到阅读能力,通过视觉获取信息的能力;口,关系到口头语言表达能力;手,关系到通过手表达意念、输出信息的能力, 包括文章 写作、计算机操作能力;体,关系到通过表情、手势、姿态表达思想的能力,即所谓体态语言;脑,关系到人的思维认知;而所谓心,指人格。“耳、目”属于汲取信息的能力;“口、手、体”属于输出信息、表达思想的能力;“脑、心”属于人的发展;无论汲取信息,还是输出信息,最终是为了发展人的思维认知结构,发展人的健康人格,前者是目的也是手段,后者是终极目标。有位教育家这样说,教育的成果是全部知识遗忘之后所剩下的那些东西。这句话非常耐人寻味。
  笔者认为,语文素质教育的根本任务就是在传授语文知识、培养语文能力的同时塑造学生的健康人格,语文素质教育的核心就是语文人格教育。
  二、什么是语文人格教育
  要回答什么是语文人格教育,必须搞清楚什么是人格,什么是健康人格,什么是人格教育。人格的概念不同的领域有不同的定义,教育界与心理学界对“人格”的界定比较一致,定义种类虽多,但一般认为所谓人格是个人相对稳定的、比较重要的心理特征的总和,这些心理特征包括个人有能力、气质、兴趣,爱好倾向等,它们是在生理素质的基础上,通过社会实践逐渐形成。巩固的。所谓健康人格,不同的社会有不同的标准,不同的人有不同的研究结果。一般说来健康人格是真、善、美的统一,是理性、意志、情感的统一,是人的个性朝着健康方向充分发展,从而形成良好的个性品质,健康人格就是理想的人格,就是健康的自我。人格是生成的,而不是天生的,健康人格形成过程是动力式过程,是主客体交互作用的过程,健康人格的实现必须依靠教育的培养。人格具有可塑性,这就表明了人格教育的可能性;人格具有高低之差,这就表明了人格教育的必要性。
  所谓人格教育,就是教育者主动地、有目的地、有计划地用心理学、教育学的方法,对正在成长的每一位正常的个体所实施的培养良好心理品质,促进人格健康的活动。所谓语文人格教育,是语文教师在语文教学活动中有意识、有计划地结合语文知识传授、语文能力培养,对学生实施人格教育的活动,这一活动是在语文教师指导下,师生共同创设育人环境,在语文知识、语文技能习得的过程中,塑造健康人格。语文教学中有着非常丰富的人格教育因素,文质兼美的语文教材比之其它教材有着得天独厚的育人因素,能陶冶人的情操;语文教学中的逻辑思维因素有助于培养学生人格中的认知结构;语文教学中的伦理道德因素有助于培养学生人格中的伦理结构;语文教学中的审美因素有助于培养学生人格中的审美结构。在语文教学中培养学生的健康人格,既是发展人的个性的需要,也是语文教学自身的需要,离开了人的情意开发,语文能力的培养不可能真正实现。
  三、为什么要进行语文人格教育
  1.语文人格教育是传统语文教育的精华。 
  中国古代的教育可以说基本上是以语文学科为主体的教育,而其实质是以人伦教化为核心的道德教育,是通过学习礼乐诗书、经史典籍等“语文教材”,既使学生有一定的应对、颂诗、作文的能力,又使学生温文尔雅、知书达礼,成为有文化有教养的人。我们剔除传统语文教育中的封建思想,吸收借鉴其好的思想内容,仍能为今所用。
  我国古代语文教育还积累了一套行之有效的人格教育原则和方法。有三条原则:
  (1)性习论原则,性指先天因素,习指后天因素,这条原则的基本含义是人格乃先天与后天的“合金”,也就是说人格是在先天因素的基础上,通过后天因素的影响而逐渐形成的。
  (2)社会化原则,中国古代所谓的性即生性,是人的一种潜能,而这种潜能为人格的发展和形成只是提供了一种可能性,但还不是现实性,要想使其从可能性转变为现实性,就必须通过“习”的熏染,习染的过程,也就是人格社会化的过程。
  (3)主体性原则,我国古代的思想家、教育家,从性习论原则出发,不仅认识到社会化的重要,同时也把人看作是活生生的主体,因此,在人格教育过程中必须承认被教育者的主体地位,发挥其主体作用,调动其主体积极性。
  语文人格教育是传统教育的精华,学习吸收传统人格教育的有益经验,赋予符合今天时代要求的崭新意义,谱写语文人格教育的新篇章,当是我们义不容辞的责任。
  2.语文人格教育是世界语文教育发展的共同趋势。
  现代语文教育在重视语文能力开发的同时,注意人的发展,防止语文教育的失衡和异化,这是世界语文教育改革的共同课题,也是整个世界未来教育的发展趋势。如日本的高中语文课本在其教科书的介绍中说:这本书要教给学生如何生活,通过国语的学习了解人生的真谛,使自己充分体会到人生的丰富,以便像一 个真正的人一样活下去。美国的语文教育也很重视对学生进行人格陶冶。前苏联教育家赞可夫认为在社会生活、科学技术迅速发展的今天,学校要培养出精神丰富、道德纯洁、体魄健全的新人,教学工作必须有重大转变,他认为语文学科和别的学科教学一样,不仅要使儿童掌握本学科的知识、技能、技巧,而且要使他们的个性得到发展。
  上述事实充分说明,未来世界语文教育的发展趋势将由片面强调语文教学要传授语文知识、技能、技巧,忽略儿童人格发展,转向既重视知识、能力,又重视发展学生健康人格,这是不可逆转的历史走向。
  3.语文教学必须促进学生人格发展。
  从语文学科自身来看,促进学生人格发展既是其自身发展的必然,也是其真正实现自身价值的必然。换句话说,也就是语文教学要真正完成自己的任务,实现自身的价值,必须培养人,必须发展学生的人格。这是为语文教学的性质所决定的。
  长期以来人们一直沿用工具性一说来解释语文教学的性质。语言是工具,这诚然不错。但语言又不仅仅是工具,语言是人性的最高表现,唯有人类才有语言,才懂语言,语言构成人的最直接的象征(符号),它直接塑造人的文化心理,因而语言是所有人类活动中最足以表现人和人性特点的,是打开人类心灵深处奥秘的钥匙。于漪老师在理论研究、现实分析的基础上得出结论:“语文学科作为一 门人文应用学科是语言的工具训练和人文教育的综合。” 主张学语文不是只学雕虫小技,而是学语文学做人,语文教育就是教文育人。
  从实践角度来看,单纯从工具方面训练学生,学生的语文能力是不可能提高的。以写作为例,“文如其人”,“要作文先做人”,其实说的就是这个道理。
  我们如果单纯从写作形式去训练学生,那末我们就会发现:经过一段时间认真而有效的训练,学生的作文审题把握住了,结构也比较合理,语言也通顺流畅,但从总体上看却不是好文章,学生作文普遍存在大同小异的现象,根本原因在于他们没有写出独到的情感体验,没有表现出我之为我的个性特征,在于我们的训练是从单一的工具形式着手的,而忽略了文章的人文性情感内核,文章没有独到的情感体验就如同人没有流动的血液一样,只能是僵尸一具。好的文章之所以动人,关键在于情感和见识。我们的作文训练不能只重形式而忽略内容,我们的学科性质不能只讲工具性忽略人文性,我们的语文教育不能只教文不育人。只有真正做到既传授语文知识,培养语文能力,又塑造健康人格,才能使学生的语文能力真正得到提高,才能实现语文教育的目的和语文教育的价值。
  四、语文人格教育的目标
  要进行语文人格教育必须明确语文人格教育的目标。语文人格教育目标可以从两个维度来考察,一是终极目标,一是具体目标。终极目标就是人格完善,这是语文教师必须坚持的理念,只有人格完善,才是统一人的各种素质和能力的本质价值,坚持终极目标是完全必要的,而且应把它置于语文教育目标体系的最高层。具体目标是结合语文教育的性质、特征而设置的目标,是可以实现的近期目标。语文人格教育目标永远是终极与具体的统一,永恒与流动的统一。终极目标制约具体目标,具体目标是终极目标的具体化,服务于终极目标,因而具有可操作性、可实现性。关于健康人格的构成要素有诸多说法,通常人们多指真善美、知情意。笔者认为语文人格教育的具体目标主要包括认知、情感、意志、自主意识4个方面。
  1.认知目标。语文人格教育的认知目标从广度看,包括耳、口、目、手、体、脑。中国人学汉语与学外语不同,汉语是本民族的语言,学生在学校教育之外,已经习得听与说的能力,阅读与写作应是重点,语文教学应该主要发展学生阅读与写作的能力。
  从心理特性看,认知品质主要包括认知的客观性、批判性、条理性、创造性。
  2.情感目标。从涵盖内容看,主要包括爱真、爱国、爱人、爱美。从心理层面看,包括情感的稳定性、紧张性、丰富性。
  3.意志目标。意志品质是指人表现在自觉的、有目的的行为中的一种坚持目的、克服困难的心理活动模式。从所包括的内容层面看,作为学生而言,主要包括学习、工作自我修养方面的意志。从心理层面看,意志具有自觉性、自制性、果断性、坚持性和进取性。
  4.自主意识目标。如果说前三者是分别就一个方面来阐述的,而自主意识则是就整体而言的,培养学生的健康人格,一个重要的基本任务就是培养学生的自主意识,发展学生的主体性,就是构建和完善学生的主体。
  上述目标的实现必须在语文教育活动中完成,语文教育活动是实现语文人格教育目标的主渠道。下一步我们将探讨语文人格教育的途径和方法。

李镇西的课堂“个性”

李镇西的课堂“个性”


程红兵


  我一向是喜欢走进课堂听课,而不愿意看所谓的课堂实录,虽然现在的课堂实录已经蔚为大观、充斥书市,虽然我也曾经应编辑之邀写过一些课堂实录,但是我就是不喜欢读别人的课堂实录,曾有一位青年教师一再要求我为他即将发表的课堂实录点评,我一再声称看课堂实录实在没有感觉,但他依然锲而不舍,于是我只好写了,但结果是三方面均不满意,我不满意,他不满意,编辑不满意,原因很简单,课是在课堂中生成的,是灵动的,且听者不断地与之碰撞交流,体验就由此而生了。剧本似的文字很难再现灵动的、充满生机的课堂,就像读剧本与看电影一样的区别。
     但是读《听李镇西老师上课》有一种别样的感觉,李镇西的课与李镇西的文字都有一种独特的魅力。我似乎很难用几个形容词来概括,我的直感是李镇西的课是他自己的课,是他的心灵、他的思想、他的情感、他对课文的理解、他对生活的认识与学生碰撞之后而生成的课,他的课带有他鲜明的个性特色。他的课堂教学的价值取向“不要刻意追求什么‘高潮’什么‘热闹’,我追求的关键,是我们每一个人的心,是不是走进了课文?”“同学们只需要用自己的心尽可能贴近作者的心就行了”(《冬天》)。 
  其实我还想说说李镇西这本特殊的课堂实录的语言文字魅力,我曾经多次说起李镇西是语文教学界杰出的散文家,他的文字有一种抓人的力量,这个特点我想无需过多分析,只要你读他的文字,你就会有与我相同的感觉,不信,你就试试。(《听李镇西老师讲课》,华东师范大学出版社2005年版)

在课程改革中彰显学校文化

在课程改革中彰显学校文化


  学校的培养目标首先是一所学校的特色所在。未来学校的竞争重点体现在学校培养的学生是否具有普适性与个性。
  学校文化是学校的核心竞争力之一。学校文化反映了一个学校内部隐含的主流价值观、态度和做事的方式。学校发展与学校文化建设应该是水乳交融的关系,因为学校文化无处不在、无时不在,其最终沉淀的是人格。基于此,我们围绕学校的培养目标,根据学校教育工作的逻辑关系分为课程文化、组织文化、环境文化、管理文化。这里我要讲的是我校的课程文化建设。
  从现实角度讲,学校的培养目标首先是一所学校的特色所在。未来学校的竞争重点体现在学校培养的学生是否具有普适性与个性。普适性重在质量,质量越高,越适合社会的需求;个性重在鲜明,越鲜明越受社会的青睐。这就需要学校办学有个性。每一所学校所接受的学生素质是不一样的,学生今后进入社会的层面不尽相同,学校的教师和教学条件不尽相同,学校文化也是不一样的。
  建平中学的哲学观念、教育理想,集中体现在人才培养目标上。而具体的依托途径则是课堂,即通过课程设置来发掘学生潜力,实现全面育人的目标。我们学校的校本课程一共有8大领域,各领域都有全面服务于各项目标的功能,但在我们主观立意上又各有侧重,各学习领域分别有相关科目及模块与之对应:心理健康和主体发展学习领域侧重于自立精神的培养——心理、校会、班会——主题活动、学习心理等;人与自然和人与社会学习领域侧重于共生意识的培养——物理、化学、生物、政治、历史、地理——环境保护、社区活动、长江行等;科学知识和科学技能学习领域侧重于科学态度的培养——数学、物理、化学、生物、信息科技、劳技——网络技术、电脑组装等;中华文化和民族思想学习领域侧重于人文情怀的培养———语文、政治、历史、地理——诸子百家选读、史记选读、西部行等;西方文化和国际交流学习领域侧重于人文情怀的培养——英语、政治、历史、地理——莎士比亚选读、欧洲行、澳洲行等;艺术审美和休闲健身学习领域侧重于健康身心的培养——音乐、体育、美术——双周音乐会、健美操、电脑绘画等;活动评比和学科竞赛学习领域侧重于兴趣特长的培养——各学科——作文比赛、英特尔创新大赛、数学竞赛等。
  我们在课程重构过程中努力培植并已经初步生成具有开放性、选择性、综合性的建平课程文化特性。所谓开放性是指课程内容、学习方式、评价标准的多元开放。目前,我们已经实现了较为全面的开放:思想开放,向书本开放,走向经典文化;教师开放,向大学开放,走向学科前沿;工具开放,向网络开放,走向信息海洋;区域开放,向生活开放,走向人间社会;地域开放,向国外开放,走向异域舞台。
  所谓选择性是基于开放性形成的,我们已经实现了课程内容与学习方式的选择,还有课程进程的选择,教材的选择,教师的选择,基础型必修课不同层次的选择,拓展型选修课科目、模块的选择,研究型课程课题的选择,活动课程社团的选择,是否参与某次考试的选择,考试层次的选择,考试科目的选择。给学生自己以充分选择的自由,就是给学生自主学习的自由,给学生发展特长的自由。
  所谓综合性是基于未来需要的复合性人才形成的,全面发展是德智体美的全面发展,我们实现了课程的每个模块都是德育与教学的综合,所有活动都是德智体美诸因素的综合,如南京行、国庆通宵都是如此。综合的另一个含义是改变学科互不相干的现状,学科之间加强沟通,提高学生的综合素养。社团活动是最具综合性的,目前学校统计的社团数量已经达到51个,社团总人数达到1000人。